#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי נפק""מ בספק אי בעל מיגז גייז או מיעקר עקר?<br>ומדוע אין לפשוט דמיגז גייז מהא דאם האשה הפרישה חטאת משלה והפר לה בעלה החטאת תמות?<br>ומהא דהאשה שהיתה שותה יין וכו' הרי זו לוקה את הארבעים? (בקצרה).<br>ומהיכן הביאו ראייה דמיעקר עקר?<br>ומהיכן הוכיחו דמייגז גייז?<br>והרי אין דרך הגמ' להביא ראיות סותרות?"	"היכא דחברתה התפיסה בה ואח""כ הפר לה בעלה.<br>דכיון דבעיא כפרה כר""א הכפר דנזיר חוטא, הו""ל כחטאת שמתו בעליה דלמיתה.<br>איירי כשלא הפר לה בעלה. [ואע""ג דלא איצטריך נקט לה אגב סיפא].<br>ומהא דאינה מביאה עולת העוף כשנטמאת והפר לה, הוכיחו דעקר. [ומה שמביאה חטאת הוא כר""א הקפר, ומשום דהיא באה על הספק].<br>והביאו ברייתא דחברתה שהתפיסה נשארת נזירה גם אחר ההפרה. ומוכח דגייז.<br>וכוונת הגמ' להוכיח דאע""ג דלר""א הקפר מיעקר עקר, לרבנן דידיה מיגז גייז."	נזיר דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דר""ש, מה הדין אם אמרה המתפיסה לנזירה הריני כמותיך, והפר הבעל לראשונה?<br>ואיך תפקע הנזירות בכדי?<br>והאם פליגי רבנן עליה דר""ש? (2)"	"הותרה גם השנייה, דכוונתה לומר אם את תהיי מותרת אין אני מקבלת נזירות כלל.<br>לפ""א בתוס' ר""ש מוסיף על רבנן ולא פליג עלייהו.<br>לפ""ב בתוס' כוונת ר""ש לומר דאף כשאמרה ואני כוונתה למשמעות זו, ובהא פליגי עליה רבנן, דלדידהו הכוונה להתפסה סתם."	נזיר דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגמ' סברו לדמות את הספק דמיגז גייז ומיעקר עקר לבעיא דרמב""ח אי בעיקרא מתפיס, ודחו את הדימוי.<br>מה כוונת הגמ' מתחילה לדמות? (ב""פ בתוס').<br>ואיך א""ש עם מה דרמב""ח הסתפק רק אחר זריקת דמים?<br>ומה חילקו?<br>ומה דעת איכא דאמרי?"	"לפ""א בתוס': כוונת הגמ' לדחות דאף אי בעל מיעקר עקר אפ""ה חברתה שהתפיסה בה נשארה אסורה, דהיא מתפיסה באיסורא. [והתוס' הקשו על פירוש זה קושיות רבות].<br>לפ""ב בתוס': הכוונה לפשוט מהא דאמרינן הכא דחברתה נשארה אסורה דדעתה דחברתה להתפיס באיסורא ולא שהתפיסה בהיתר שיהיה אח""כ.&nbsp;<br>ואף שרמב""ח הסתפק אחר זריקה וכאן איירי בהתפסה קודם ההיתר, י""ל דהא דאמרו דהספק הוא אחר זריקה הוא מדברי הגמ' ולא מדברי רמב""ח, דומיא דהא דאומן קונה בשבח כלי ושינוי לצרורות.<br>וחילקה הגמ' דבבשר גם אחר זריקה יש קדושה לטומאה וחוץ לירושלים, ויטעה אדם להתפיס בו. משא""כ כאן דאחר הפרה הכל היתר גמור ולא יטעו להתפיס בו.<br>ולאיכא דאמרי אין לחלק בכך, וסוגיין דמיא לרמב""ח."	נזיר דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהם צדדי הספק כשאמרה חברתה הריני נזירה בעיקבך?<br>ואיך סברו לפשוט מבעל שאמר ואני, ואף שאי""ז לשון עקב?<br>ומה דחו?"	"אי הכוונה בסופך, כמו ואתה תשופנו עקב. או שמתפיסה בה כמו עקב אשר שמע אברהם בקולי, ואף אם יפר לה בעלה המתפיסה נשארת באיסורה.<br>וגבי בעל אע""ג דאמר ואני, מ""מ כיון שבידו להפר דעתו להתיר יותר משאר מתפיסים, והו""ל כאומר בעיקבך.<br>ודחו דהא ד'ואני' מקיים אינו מצד מה שאם יפר יבטל נדרו, אלא משום דמשמע בזה לשון קיום."	נזיר דף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין כשאמרה האשה הריני נזיר ואתה ואמר אמן, האם יכול להפר?<br>ומה מבואר במשנה כשאמר הבעל הריני נזיר ואת ואמרה אמן?<br>ומה מבואר בברייתא? ואיך יתיישבו הדברים? (2)	"הריני נזיר ואתה ואמר אמן, אינו יכול להפר.<br>ואת ואמרה אמן, למתני' יכול להפר, בברייתא תניא דאינו יכול להפר.<br>לרב יהודה צ""ל גם בברייתא דיכול להפר.<br>לאביי ברייתא כגון שתלה נדרו בנדרה, שהרי הוא נזיר אם גם היא, ולכך אינו יכול להפר דא""כ גם שלו יופר. ומתני' כגון שאמר בלשון שאלה, האם גם את, ולא תלה."	נזיר דף כב		
